Gloria a Dio nell’alto dei cieli

Il Gloria è un inno in cui si alternano la lode e la gratitudine per la gloria di Dio e la supplica per la nostra miseria spirituale. E’ uno dei gioielli più antichi della nostra preghiera liturgica. (Secondo alcuni è il “Magnificat” della Messa, che ci fa rivivere la nascita di Gesù)  Con il “Te Deum”, di cui ha la stessa struttura: lode a Dio e invocazione a Cristo, è uno dei più rari esemplari che ci restano dei salmi non biblici, ma ispirati dalla Bibbia, recitati dai primi cristiani. E’ stato introdotto nelle grandi feste presiedute dal vescovo.  Riportiamone le parole:

Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà. Noi ti lodiamo, ti benediciamo, ti adoriamo, ti glorifichiamo, ti rendiamo grazie per la tua gloria immensa, Signore Dio, Re del cielo, Dio Padre onnipotente. Signore, Figlio unigenito, Gesù Cristo, Signore Dio, Agnello di Dio Figlio del Padre, tu che togli i peccati del mondo, abbi pietà di noi; tu che togli i peccati del mondo, accogli la nostra supplica; tu che siedi alla destra del Padre, abbi pietà di noi. Perché tu solo il Santo, tu solo il Signore, tu solo l’Altissimo, Gesù Cristo, con lo Spirito Santo: nella gloria di Dio Padre. Amen.

Le parole “Gloria a Dio…”, cantate dal coro degli angeli, sono precedute da un messaggio rivolto da uno di loro ai pastori del luogo: “Oggi è nato nella città di Davide un salvatore, che è il Cristo Signore” (Lc 2,11) . Essi decidono di andare subito a Betlemme per rendersi conto dell’avvenimento annunciato  (cfr Lc  2,15) .  Don Umberto parla di questo passo del Vangelo con la fede, la gioia e la gratitudine del vero credente, per il quale è sempre Natale, perché il tabernacolo è il “presepe perpetuo” di Gesù, dove Lui non  ci sarebbe se non fosse già  “nato” al momento della consacrazione. Questa mistica nascita è una vera sorgente di vita per ciascuno di noi, soprattutto ogni volta che partecipiamo al Divin Sacrificio con la Comunione. Dunque il Padre, alla presenza di Gesù Eucaristia,  rivive l’atmosfera dell’Incarnazione, come è descritta nel vangelo di Luca (cfr m 28.11.1971). Vale la pena presentare la sua riflessione:

L’annuncio dell’angelo, indirizzato ai poveri pastori, si rivolge continuamente a tutta l’umanità ripetendo le stesse parole: “Andate, andate a vedere Gesù”. Lo ripete anche la Chiesa, come se fosse una voce celeste che risuona nel turbinio delle vicende umane. A tutti dice, specialmente nella notte di Natale:  “Uscite dalle vostre case, qualunque esse siano, venite in chiesa da Gesù. Lo troverete nel presepe avvolto nei panni come ogni neonato accanto alla sua mamma. Ma egli è già presente in chi è abituato a custodirlo nel cuore e lo sarà soprattutto nella santa Comunione.  Adoratelo, perché in Lui è nato il Salvatore e ringraziate la Madonna, perché ce l’ha portato sulla terra  per la nostra salvezza.  (cfr  m 25.12.1962)

Il Padre guarda lontano ma anche vicino, perché se il “Gloria” non ci coinvolge personalmente nella vita pratica, rimane una bella formula antica. Per questo si chiede: Che cosa rimarrà sulla terra dopo la venuta di Gesù? E risponde: Godremo la pace se avremo la  buona volontà di continuare ad adorarlo, ad ascoltare il suo vangelo e a metterlo in pratica nella nostra vita quotidiana, che deve rispecchiare la bontà di Dio (m  25.12.1962). 

E aggiunge qualche cosa di nuovo riguardante la nostra povertà spirituale:

“E pace in terra agli uomini di buona volontà”. Risulta che la traduzione dall’originale più esatta è “agli uomini che egli ama”. Don Umberto è fedele al testo ancora in uso e ne dà la spiegazione: Pace in terra per chi? Per i  re, i potenti, i ricchi? No! Per i poveri, i malati, i sani? Neppure! Per chi ha buona volontà.  Gesù è veramente mite ed umile di cuore, per questo si accontenta della nostra buona volontà. La vuole, perché altrimenti non avremo la pace. Allora diamogliela tutta!  E impariamo da Lui la mitezza e l’umiltà  del cuore  (m 09.06.1961).

Il Padre non può dimenticare sua Madre alla quale si rivolge con una breve preghiera: La Madonna, come accolse i pastori, gradì le loro adorazioni a Gesù e li ricolmò di benedizioni e di grazie, così accolga anche noi, eucaristici,  e ci ricolmi dei doni del suo Divino Amore  (m 25.12.1962).    

Parla il nostro Dio

Dio darà gloria, onore e pace a quanti compiono il bene, prima agli Ebrei e poi a tutti gli altri. Dio infatti non fa differenze.  (Rm  2,10)

L’orazione o colletta

Il rito di apertura contiene la prima orazione che si chiama anche colletta. Il sacerdote la pronuncia nell’atteggiamento dell’orante con le mani elevate . Dopo l’antifona d’ingresso, il saluto e l’atto penitenziale, questa è la prima preghiera della Messa. E’ preceduta dall’invito solenne del celebrante “Preghiamo”, parola che rischia di passare inosservata se non è seguita da un piccolo tempo di silenzio durante il quale tutti i presenti esprimono a Dio i loro desideri e quelli di tutti i fratelli. Il sacerdote li fa propri per presentarli subito dopo nell’orazione al Padre dei cieli, quasi fossero dei fiori riuniti in un unico mazzo. Solo così si spiega il senso della parola “colletta”, che significa “raccolta”. In pratica il celebrante invita i fedeli, battezzati come lui, ad esercitare il loro sacerdozio battesimale attraverso la preghiera che diviene quella della Chiesa. Don Umberto considera specialmente l’oremus come il fondamento di ogni spiritualità  (m  10.10.1962).

Le orazioni della Messa di rito romano hanno tutte la stessa struttura: il collegamento a Dio per mezzo del Figlio nell’unità dello Spirito Santo, la domanda e la conclusione. Esse potrebbero sembrare fredde e astratte, in realtà non è così. Ci viene in aiuto don Umberto che se ne serve molto spesso nelle sue meditazioni, ravvivandole con  brevi espressioni personali, senza variarne il senso. Sembrerebbero superflue, invece dicono tutta la sua attenzione ad ogni parola. Cito qualche suo passaggio molto significativo e, direi, anche pedagogico.

Capodanno 1968. Ecco l’originale dell’orazione: “O Dio, che nella verginità feconda di Maria hai donato agli uomini i beni della salvezza eterna, fa che sperimentiamo la sua intercessione, poiché per mezzo di lei abbiamo ricevuto l’autore della vita, Cristo tuo Figlio. Egli che è Dio, e vive e regna con te nell’unità dello Spirito Santo per tutti secoli dei secoli.”

Il Padre le ravviva con il suo commento, (le parole in corsivo  sono sue):

La colletta dice: O Dio, che nella verginità feconda di Maria Santissima… Sono parole che ricordano il mistero dell'incarnazione avvenuto nella sua fecondità verginale per opera dello Spirito Santo. L’orazione prosegue:  hai donato agli uomini i tesori della salvezza eterna, cioè il Cristo Signore. Si conclude: Concedi a noi di sperimentare  (bisogna che ce ne ricordiamo!) l'intercessione di Colei per la quale siamo stati resi degni di accogliere nella nostra umanità l'autore della vita Gesù Cristo, Figlio suo. Il nostro cuore  gioisce molto quando sentiamo che la Chiesa, in questa orazione del primo giorno dell'anno, ci richiama questo pensiero di fede: va avanti tranquillo, o figlio fedele della Chiesa, figlio devoto della Madonna, nulla ti mancherà se Maria prega per te  (m  01.01.1968).

Pasqua 1971. L’orazione è: “ O Padre, che in questo giorno, per mezzo del tuo unico Figlio,  hai  vinto  la  morte  e  ci  hai  aperto il passaggio alla vita eterna,  concedi a noi, che

celebriamo la Pasqua di risurrezione, di essere rinnovati nel tuo Spirito, per rinascere nella luce del Signore risorto. Egli è Dio e vive e regna con te…”

Don Umberto se ne serve così:  (le parole in corsivo sono sue)

Hai vinto la morte, Signore, e ci hai aperto il passaggio alla vita eterna. Sostanzialmente la  nostra  gioia  è  proprio  Lui che  ci  ha  dato  la  possibilità  di  risorgere. Concedi a noi, che ce­lebriamo la Pasqua di Risurrezione, di essere rinnovati nel tuo Spirito per rinascere nella luce del Signore risorto. Meditiamo a quanto Dio, la Madonna, la Chiesa, il Cielo godono di questo avvenimento e a come ne gode lo stesso Gesù, che sembra dirci:  mi è costata tanto, ma ho vinto ed ho ottenuto quello che volevo e che voleva il mio Divin Padre. Così per ogni nostra cosa dobbiamo sempre dire: le opere nostre ci costeranno a cominciare dalla nostra santificazione, che ci  impegna tanto. Ricordiamo che quanto più soffriremo tanto più godremo. (m  11.04.1971)

Pentecoste 1972. Ecco l’orazione: “O Padre, che nel mistero della Pentecoste santifichi la tua Chiesa in ogni popolo e nazione, diffondi sino ai confini della terra i doni dello Spirito Santo e continua oggi, nella comunità dei credenti, i prodigi che hai operato agli inizi della predicazione del Vangelo. Per il nostro Signore Gesù Cristo…”

Don Umberto dice: Nella colletta si invoca lo Spirito Santo. Il ricordo così sintetico e così completo della sua azione nel giorno di Pentecoste deve essere anche per noi un  ricordo speciale e perpetuo poiché viviamo nel Divino Amore, cioè nella grazia dello stesso Spirito per essere pieni di fede in Lui  (m 21.05.1972). 

Parla il nostro Dio

Signore, a te grido, accorri in mio aiuto; ascolta la mia voce quando t’invoco. Come incenso salga a te la mia preghiera, le mie mani alzate come sacrificio della sera.  (Sal 141, 1-2)

La Parola di Dio

L’orazione o colletta è nel contempo il culmine e la conclusione del rito di introduzione della Messa. E’ giunto il momento della Parola, che esige di essere creduta. Gesù ci salva con la sua croce e la sua risurrezione, ma prima ancora con la sua Parola, la cui luce deve precedere il mistero della fede per illuminarlo. Gesù è il Verbo che si è fatto carne  (Gv 1,14), cioè vita, per cui quello che annuncia corrisponde a quello che  ha fatto, che fa o che farà. E’ la sintesi perfetta tra il fare e il dire. Nella Messa ci sono tre o due letture prese dalla Bibbia, in generale la prima è dell’Antico Testamento, la seconda e la terza del Nuovo. Quest’ultima è sempre un brano dei quattro Vangeli. S.Paolo dice: “La fede dipende dall’annuncio della Parola e questo si attua attraverso quella di Cristo”  (cfr Rom 10,17)   

Poiché si tratta di Bibbia leggiamo qualche passaggio di don Umberto:

Vi faccio una raccomandazione particolare. Voi siete tutti uniti a Dio, prendete la Sacra Scrittura come il vostro libro più importante. Potete trovare mille cose belle nei libri di vario genere della cultura antica e moderna. Vi confesso che non ho mai avuto una passione speciale per le cose scritte, da 33 anni a questa parte il Signore mi ha dato il tempo di leggere un po' il giornale. Se ho fatto una lettura intensa e continua, a cominciare dal tempo del seminario e fino ad oggi, è quella della Bibbia. L'ho letta tutta, almeno una volta! Per farlo, ci sono voluti tre anni e mezzo, però l'ho letta. Voi, leggendola, guardate alla sostanza  (m 27.09.1963). 

Il Padre ha scelto il modo migliore per rileggerla continuamente. Infatti si serve moltissimo della Parola offerta dalla liturgia della Messa e la medita calandola nella realtà della vita. Lui dice: La Parola della Bibbia nella Messa va meditata  (m 05.03.1953)  .  Io faccio sempre la meditazione sulle circostanze che viviamo. Ed è la meditazione più importante, più pratica, più utile, perché così non mi distraggo  (m 15.12.1958).

Egli diventa il nostro consigliere sul modo di ascoltarla durante la celebrazione:

La Parola deve giungere prima alla nostra intelligen­za per poterla capire bene, e poi scendere nel nostro cuore per amarla, tenerla stretta dentro di noi, valorizzarla, assimilarla, viverla.  

Per spiegarsi meglio si serve di una bella immagine:

La goccia, che scende una dopo l’altra, sia pure lentamente, nello stesso posto, scava la pietra. An­che se la mia testa è di pietra, a forza di leggere la Parola e di farmela ripetere, finirà per scavarmela. Allora bisogna esser pronti a riceverla, con il cuore aperto  per l'attuazione del mistero di Dio nella nostra perfezione e nel nostro apostolato. (cfr m  25.02.1957)

Cita più volte il seguente passo del Vangelo:

Mentre diceva questo, una donna alzò la voce di mezzo alla folla e disse: “Beato il ventre che ti ha portato e il seno da cui hai preso il latte!”  Ma egli rispose: ”Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano”  (cfr Lc 11,27-28).  E vi deduce:

Guai a non apprezzare la minima parola del Signore, io prendo Gesù alla lettera. Se Lui ha detto che più beata di sua Madre è un’anima che ascolta la voce del Signore e la mette in pratica, io devo credere, e credo, a nostro Signore, al Vangelo che Lui mi ha lasciato e mi studierò di fare pienamente la volontà di Dio secondo il mio stato, per piacere ed essere unito a Lui in modo tale che la potenza di Dio sia presente nell’anima mia.  (m  22.03.1953)

Come Fondatore si sente l’ ambasciatore della Parola secondo la luce del carisma ricevuto da Dio.  Per cui non ha paura di dire: 

Non c'è bisogno che Dio vi man­di un angelo dal cielo, la sua voce arriva a voi in tanti modi. Credo che nella storia delle fondazioni degli Istituti non ci sia stata mai un'abbondanza di ispirazioni di Dio e di grazie celesti quanto questa del Divino Amore! Non vi è mancata la parola di Dio, ve l'ho potuta dire da vivo e ve la ridirò anche da morto; ma prima di attendere la mia voce da morto, accogliete quella da vivo, che è la voce di Dio, di Gesù, della Madonna, di S. Giuseppe (era la sua festa!). Se viene accolta, allora diventa anche la voce del nostro cuore, della nostra vocazione che ci ispira il modo di comportarci nei riguardi di noi stessi,  del  Divino Amore e delle sue Opere.  (m  19.03.1957)

Parla il nostro Dio

Lampada per i miei passi è la tua parola, luce sul mio cammino.  (Sal 119, 105)

Il salmo responsoriale

Prima della lettura del vangelo si recita o si canta il Salmo Responsoriale, che si articola fra il lettore o cantore e l’assemblea, in uso fin dai primi tempi della Chiesa. Generalmente continua in modo poetico il tema della lettura precedente o aiuta ad assimilarla sotto forma di preghiera. Il Padre, soprattutto negli ultimi anni della sua vita, se ne serve di frequente, gustando soprattutto il ritornello. Potrebbero essere citati molti esempi, ma la tirannia dello spazio ne permette solo alcuni. E questi per ricordarci che per lui tutte le parti della liturgia della Messa erano come piccoli canali d’acqua dissetante che sgorgavano dalla sorgente del Divino Amore.

Un primo esempio

Sappiamo di andare incontro a difficoltà da sormontare e all’inizio non ne sappiamo il perché, ma lo sapremo man mano che avanzeremo. Oggi, sabato  della 4^ settimana di Quaresima, abbiamo ripetuto nel salmo responsoriale il ritornello, valido per tutti i mo­menti e tutte le circostanze della vita: “Signore mio Dio, in te mi rifugio!”Io lo ripeto tante volte! Voi fate lo stesso, se non con queste parole, almeno con lo stesso sentimento. Ebbene cerchiamo di vivere questa tranquilla serenità e farci portare dal Signore docilmente, come agnel­li, dove vuole Lui. Anche alla morte? Certo, essa giungerà! Anche alla consumazione di tutto noi stessi? Certo, anche quella verrà! Ma sempre con grande sicurezza e con grande doci­lità, dicendogli: Fai tu! Comportiamoci come il bambino che, dopo aver pianto per una paura subita,  si mette sulle braccia della mamma e dorme di­menticando tutto… Per questo rinnoviamo ogni giorno lo spirito della nostra consacrazione alla Madonna e quindi alla nostra vocazione, al suo amore, alle sue opere  con fervore sempre nuovo e con energia sempre crescente che ci viene data specialmente dalla santa Messa e in modo particolare dalla Santa Co­munione quotidiana.  (m 27.03.1971)

Un secondo esempio

Prendo la prima riflessione dalle liturgie che sono state lette in questi giorni, e particolarmente dal salmo responsoriale (Sal 27) di oggi, Lunedì Santo, in cui emerge il concetto fondamentale della fiducia nel Signore. “Il Signore è mia luce e mia salvezza”. Quindi fiducia in Lui!  “Se un esercito (terzo versetto) si accampa contro di me, il mio cuore non teme. Se insorge contro di me la battaglia, anche in questa ho fiducia. Sono sicuro di contemplare la bontà del Signore”. Voglio, che questa fiducia, che è sempre stata in me, sia perpetuata in tutti voi. Questo è fondamentale!  (m  23.03.1970) 

Un terzo esempio, nel quale ribadisce in parte gli stessi concetti del primo e del secondo, ma con sfumature diverse:

Il salmo responsoriale (Giovedì Santo) precisa l'idea che il vostro povero Padre ha avuto nel fare la meditazione, contenuta nelle parole: “Canterò per sempre l'amore del Signore”.

Nella nostra vita di sacerdoti e di religiose che cosa dobbiamo fare?  Cantare per sempre il suo amore  per noi!   Non  mancheranno  le  prove:  Quando  per  la  fragilità  della  nostra

pesante natura umana ci troviamo in momenti difficili, per noi o per l'Opera, invochiamo la Madonna, ma più che altro guardiamo a Gesù nell'Eucaristia e rinfranchiamoci nella Messa e nella Comunione quotidiana. Gesù è il nostro sostegno, in Lui troveremo la conferma giornaliera, continua del suo infinito amore per noi e la certezza che noi dobbiamo costituire il regno del suo amore espresso da queste parole: “Io sono sempre con voi, non vi lascerò mai!” Allora tutta la nostra vita, come dice il ritornello del salmo responsoriale della Messa crismale, deve essere un cantico di lode come quello della Madonna, per cui “Canterò per sempre l'amore del Signore!”  (m 26.03.1970).

Il Fondatore esprime ai suoi una richiesta di aiuto. Rendiamola attuale interpretandola come un desiderio espresso dagli attuali superiori maggiori (anche se non sono nella stessa situazione!) : Figlie care (e Figli), sostenete il Padre! La giovinezza se ne va e le opere si moltiplicano! E c'è bisogno di maggiore energia spiri­tuale e fisica! Sostenetelo con la vostra preghiera! Non perché faccia mari e monti, ma perché compia santamente tut­ta la volontà di Dio per lui, per voi, per l'Opera in­tera della Madonna  (m  27.03.1971).

Parla il nostro Dio

Canterò senza fine le grazie del Signore, con la mia bocca annunzierò la tua fedeltà nei secoli, perché hai detto: “La mia grazia rimane per sempre, la tua fedeltà è fondata nei cieli.  (Sal  89, 1-2)

        L’omelia

La predicazione della Parola di Dio è necessaria alla vita spirituale come la semina del grano al sostentamento della vita corporale. I testi della Bibbia, redatti più di 2000 anni fa, non sempre sono di facile comprensione. Sono stati scritti per cogliervi dei messaggi da mettere in pratica oggi. L’omelia ha lo scopo di facilitare ambedue le cose. Quindi non può essere solo “dottrinale”, ma deve essere soprattutto “pastorale”. Deve tener conto della vita  specialmente delle persone presenti e sgorgare dalla convinzione personale del sacerdote, il quale non deve illudersi di aver fatto una “bella” predica, perché così dicono i fedeli, ma una predica “vera”, perché lo Spirito Santo è passato nel loro cuore attraverso il calore delle sue parole. Il Padre dice: I sacerdoti, che pre­dicano tanto bene sono degli  “oratori”, se non c’è dentro  Gesù lasciano il tempo che trovano  (m 13.02.1967).

Soprattutto i primi anni del suo sacerdozio egli preparava le prediche. Rimangono dei quaderni e dei foglietti nei quali si può leggerne lo schema. Più tardi dirà che non ha più il tempo di farlo per cui, essendo sempre in comunione con lo Spirito Santo e la Madonna,   si affida a loro. Non vuole assolutamente predicare se stesso. Leggiamolo:

Quando qualche volta salgo sul pulpito e penso di dover parlare -  non è da un giorno che lo faccio -  ci salgo sempre con la stessa trepidazione la quale non mi fa mancare la parola, perché pensa il Signore a mandarmela. E’ una trepidazione che mi fa convincere che potrei gridare quanto voglio, parlare non 25 minuti, ma 30, 40, 100... senza concludere nulla. Chiamo lo Spirito Santo, invoco la Madonna e dico: “Pensaci tu!” Qualche parola rimarrà nel vostro cuore e porterà frutto. Ricordiamoci sempre di questo: “Siamo dei servi inutili”.  (m 18.02.1953)

Accennando ad un oratore delle Basiliche romane, “sempre preparato”, dice:

Vi parlavo di quel tal sacerdote, che non si preparava alle prediche, perché era già pronto. Forse non ha peccato! Ma mi chiedo: Ha contentato il Cuore di Gesù? E’ riuscito a smuovere almeno un'anima? Ne dubito! Ecco la vera spina di Gesù, quella di non sentirsi compre­so nel suo amore!  (m  09.06.1956)

Vediamo come predica il Padre. Un esempio fra i moltissimi.

In questo brano del vangelo di Luca (8,4-15) Dio ci invita a compiere il nostro dovere, dovunque noi siamo,  nel senso che ciascuno di noi ascolta la Parola e l’avverte secondo lo stato in cui si trova.  Però non va ascoltata come coloro che tante volte vengono alla Madonna del Divino Amore, sentono la predica e poi parlano con il parroco e dicono: come   ha parlato bene don Umberto! Io sono un fonografo, ci metto la voce ma non è la mia! Parlo  a  nome  della  Madonna,  a  nome  di  Dio!   

Dovete  credere  che  io stimo  voi, qui presenti in santuario,  come i più bravi devoti mariani,  ma,  una  volta  usciti  di  chiesa,   mi  chiedo  se  ricorderete  la parola  che  avete

ascoltato. Se ve la ricordaste, sareste i più bravi cristiani. L’anno scorso nella mia parrocchia  è stato lasciato il Vangelo in tutte le case. Ci sarà anche nelle vostre! Spero che non l’abbiate messo dentro il cassettone o nel comò, con la naftalina sopra!  (m 29.01.1967)

Il Padre aggiunge qualche cosa di molto importante, valido per tutti noi ed anche per quelli che non frequentano il santuario. Fa capire che, se la predica non ci è servita, ci resta sempre la possibilità di rileggere con comodo le letture e contare sulle buone ispirazioni. Apriamo il nostro cuore alla Parola, che non è solamente quella che voi sentite nell’omelia, ma è anche l’ispirazione di Dio, i buoni sentimenti che  avete e che  si destano nel vostro cuore quando venite qui, dalla Madonna. Lei, come una buona mamma, non vi manda mai via senza darvi un suggerimento pieno di amore e di premura e vi fa capire quanto desidera il vostro bene (m  29.01.67).

Concludiamo con quanto dice il Fondatore richiamandoci alla nostra missione sacerdotale, battesimale o ministeriale: Il carattere del sacerdozio di Cristo non è soltanto il Divin Sacrificio, e quindi l’Eucaristia, ma anche l’apostolato non statico ma molto dinamico: “Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo a tutte le genti” (m  02.09.1971).   

Parla il nostro Dio

Figlio dell’uomo, tutte le parole che ti dico accoglile nel cuore e ascoltale con gli orecchi: poi va, recati dai figli del tuo popolo e parla loro: Cosi dice il Signore, ascoltino o non ascoltino.  (Ez 3, 10-11)

Il Credo

L’omelia è seguita, nei giorni festivi, dalla recita del Credo. Esso non è una semplice enumerazione degli articoli della fede e neppure un condensato dogmatico, ma un riassunto di tutta la storia della salvezza dalla creazione alla vita eterna, passando per l’Incarnazione, la discesa dello Spirito Santo, il mistero della Chiesa e dei Sacramenti. Costituisce una risposta al Vangelo nel senso che noi, dopo aver ascoltato il messaggio di Gesù, gli manifestiamo la nostra adesione. Nel contempo il Credo ci ricorda il nostro Battesimo, grazie al quale siamo divenuti membri del popolo di Dio, con la missione di essere “sacerdoti, re e profeti” (cfr Rito del Battesimo).  Dopo questa breve presentazione, poiché il Credo ci richiede di vivere con coerenza il suo contenuto, emerge per ciascuno di noi la necessità di praticare le tre virtù soprannaturali: la fede, la speranza e la carità, ricevute nel Battesimo. Facciamolo  con le parole del Fondatore, cominciando dalla fede, che è la piena fiducia in Dio.

Fede  (=  fiducia illimitata, tema tanto caro al Padre)

Noi siamo compartecipi del sacerdozio di Gesù e quindi testimoni e annunciatori del suo messaggio. Faremo l’esperienza del suo immenso amore se porremo la nostra fiducia illimitata in lui. Egli porterà il fuoco dell'amore prima nella nostra anima e poi, attraverso noi,  in quella dei fratelli e nelle nostre opere. Così saremo  sollecitati  ad aiutarlo a compiere la sua missione di salvezza. E potremo dire con S. Paolo: “Tutto posso in colui che mi dà la forza”  (Fil 4,13).  Quando vuole qual­che cosa da noi,  provvederà Lui stesso all'azione, al tempo, ai mezzi. Guidati dalla Madonna, Madre sua e  nostra, non ci mancherà mai nulla  (cfr m  18.06.1961). 

Quindi fiducia anche in lei:

Io la prego per i Figli e le Figlie, prego per tutti  affinché nel nostro animo  sia sempre teologicamente radicata una fiducia illimitata in lei, alimentata dall’amore filiale che ci stringe ad essa con tanta intimità di fatto e di diritto. Infatti nella giaculatoria “Mater mea, fiducia mea” (Madre mia, fiducia mia), possiamo  avviarci con grande sicurezza e a passi da gigante nella via della santità.  (m  03.03.1962)

Speranza irremovibile

Dio ci ha chiamati per quest’ Opera e noi gli abbiamo risposto: Eccomi! Di tutto questo siamo tranquilli, sicuri, matematicamente certi, e questo ci dà una grande speranza. Dice il Padre: Ogni volta  che tentenna­te in questo pensiero, rubate qualche cosa a Dio della missione che vi vuole affidare. Se qualche opera non viene fatta è colpa vostra, perché Dio non vede in noi lo slancio immediato dell'Ecce ancilla Domini e quindi la prontezza nel dire  sempre  di  sì.  Nel  fare  la  sua  volontà  non  mancheranno le spine. Guai se non ci fossero! Sono quelle che ci proteggono e ci invitano a camminare, a guardare sempre in alto.  Lo  spirito  che  ci  fa  avanzare  è  credere  che  Dio  ci ha chiamati e la

Madonna ci ha voluti. Un particolare di questa fede è l'abbandono nella Divina Provvidenza. Gesù ci dice: “Non siete voi che avete scelto me, ma io ho scelto voi”  (Gv 15,16). Con queste parole ci vuol far capire che Lui provvede a tutto. Noi  siamo soltanto degli strumenti suoi  (m  13.03.1956).  Abbiamo dei buoni motivi per sperare!

Amore senza fine

Come si potrebbe parlare di questo Amore senza parlare dell’Eucaristia?  Gesù  ha saputo trovare il modo di morire nella sua natura umana, di risorgere, di salire al cielo e nel contempo di rimanere tra noi per tut­ti i secoli sotto forma di ospite, quale possiamo trovarlo nel tabernacolo. Si è fatto Cibo, lasciando alla nostra libera scelta di visitarlo e di mangiarlo. E’ un Cibo che, se mangiato bene,  assicura la sua presenza in noi, facilita e nutre la nostra unità con tutti i membri del suo Corpo Mistico. Inoltre garantisce la nostra partecipazione alla comunità perfetta in Paradiso (cfr  Gv 6,54).

Noi viviamo nella pienezza della grazia di Dio, ma forse non valorizziamo nel modo dovuto il dono della sua presenza e quindi non corrispondiamo con il nostro amore al suo Amore. Il quale ci porterà a farci noi stessi pane spezzato per i fratelli che hanno fame di comprensione, di aiuto, di un sorriso.  (cfr m  08.06.1956)

Parla il nostro Dio

Al di sopra di tutto vi sia la carità, che è il vincolo della perfezione. E la pace di Cristo regni nei vostri cuori, perché ad essa siete stati chiamati in un solo corpo. E siate riconoscenti!   (Col 3, 14-15)

Il pane

La prima parte concernente la Parola si conclude con le intenzioni della preghiera universale. Siamo arrivati all’offertorio. Dovremmo viverlo come l’ha vissuto la Madonna quando nel tempio offrì suo Figlio a Dio, alcuni giorni dopo la sua nascita. Il Fondatore osa dire: Il gesto della Madonna è stata la prima opera, diciamo così, sacerdotale nel mondo. In quel momento Iddio le rivelò, con le parole del santo Simeone,  la parte di dolore,  che essa avrebbe avuto in futuro. Dolore perché Gesù sarebbe diventato “segno di contraddizione” in quanto da molti, al posto di essere amato, sarebbe stato rigettato e messo a morte  (cfr  m  01.02.1962).

 Ritorniamo al pane e al vino, che non sono ancora Gesù, ma lo saranno fra poco. Noi ci offriamo con essi. Se non lo facessimo, quel pane e quel vino sarebbero privi del loro significato, perché Egli non viene solo per salvare noi, ma anche per aiutare noi a salvare il mondo con Lui. Dobbiamo espropriarci di noi  per darci in essi completamente a Dio. Nel contempo in questa offerta dobbiamo diventare gli interpreti di tutta la creazione, come dice il sacerdote a nome di tutti i presenti: “Benedetto sei tu, Signore, Dio dell’universo, dalla tua bontà abbiamo ricevuto questo pane, frutto della terra e del lavoro dell’uomo, lo presentiamo a te, perché diventi per noi cibo di vita eterna.” (In queste parole il plurale dei verbi “abbiamo ricevuto” e “presentiamo” è l’espressione dello stesso sacerdozio battesimale cui partecipano il sacerdote e i fedeli,  cfr  CEV  II  2878)

Frutto della terra!  E’ una parola molto importante, perché rievoca la creazione, come espressione dell’Amore di Dio e della sua fantasia infinita. (In questo capitolo ci soffermiamo sulla parola “terra”, nel prossimo su “lavoro”)  La terra è una parte dell’ universo che si prolunga senza fine  nel cielo stellato come in un grande altare di Dio  (m 28.01.1971).  Quasi fosse un libro senza indice, perché tutto in esso si rinnova.  Basterebbe pensare al continuo susseguirsi delle stagioni, alla vita che esplode ad ogni arrivo della primavera. Al momento dell’offerta dell’ostia il nostro sguardo interiore farà scattare un flash che ci rammenta il panorama di tutti gli esseri viventi, che conosciamo e non conosciamo: dalla pietra al fiorellino del prato, dal corso d’acqua all’uccello che canta nel bosco… al grande altare del cielo stellato. Saranno tutti là, in quella particola di pane che diventa l’espressione dell’onnipotenza di Dio che ha fatto il cielo e la terra e tutte le meraviglie che vi sono racchiuse  (cfr m 08.10.1972).  Saremo il loro mediatore, attireremo a noi tutto il creato, perché Dio, avendo fatto l’uomo a sua immagine e somiglianza, gli ha affidato tutta la terra  (cfr  Gn 1, 26-31).  

Sì! Dio ha affidato la terra all’uomo, ma l’uomo molte volte non la rispetta. Il Fondatore dice, pregando lo Spirito Santo: Che tutto il mondo appaia più bello che mai, non nelle cose create da Dio e sorrette dalla sua onnipotenza, ma in noi,  creature intelligenti, che dovremmo essere i cantori conti­nui della meravigliosa bontà di Dio e invece diventiamo i profanatori delle sue bellezze, come fossimo dei rapinatori della sua gloria (m  01.01.1957).   E’ bene ripetere che se  al  momento  dell’offertorio  offriremo  noi  stessi  e  con  noi tutte le creature, allora realizzeremo il suo disegno sull’uomo, da Lui chiamato

a vedere nell’universo  il tempio audiovisivo  del suo infinito Amore  e   diventarne il suo sacerdote.  

Saranno offerte a Lui anche tutte le calamità naturali: i terremoti, le alluvioni, la siccità, le pestilenze … (cfr m 28.12.1971).   E non solo queste, ma anche come dice S. Paolo:

“Vi esorto ad offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio” (Rm 12,1).    Quindi nell’offerta del pane, frutto della terra, è compreso anche il nostro corpo, che si nutre di mille elementi che vengono dalla natura. Noi siamo terra. “Ricordati che sei polvere e in polvere ritornerai!” Don Umberto dice: siamo un dono di Dio. Per noi siamo polvere, per Dio siamo quel che lui ha voluto (cfr m 02.01.1960).  Per cui, fino al momento della morte, siamo polvere organizzata in un corpo che costituisce una delle macchine più complesse e meravigliose di tutto il creato.

Questo nostro corpo è presente nel cuore di Dio Padre da tutta l’eternità in quanto lo ha progettato per suo Figlio nell’uomo e per Maria nella donna  (cfr m 01.09.1963).  Noi siamo degli esemplari di quei due corpi e Dio si compiace di averci creati come siamo. Noi eravamo presenti nel cuore di Dio da tutta l’eternità, prima che noi esistessimo. Forse non  abbiamo mai pensato a questa sua delicatezza di metterci al mondo come e quando Lui ha predisposto nel suo infi­nito amore per la nostra salvezza e per la nostra gloria (m  22.11.1970 e Sal 139,13-16). 

Parla il nostro Dio 

Il Signore è mia parte di eredità e mio calice: nelle tue mani è la mia vita. Per me la sorte è caduta su luoghi deliziosi, è magnifica la mia eredità.  (Sal  16, 5-6)

Il vino

All’offerta del pane segue quella del vino: “Benedetto sei tu, Signore, Dio dell’universo: dalla tua bontà abbiamo ricevuto questo vino, frutto della vite e del lavoro dell’uomo; lo presentiamo a te, perché diventi per noi bevanda di salvezza.”

Il Fondatore non ha accettato facilmente, e non solo lui, questa formula, introdotta nella liturgia dal Concilio Ecumenico Vaticano 2°. Secondo il suo parere la parola “lavoro” sapeva troppo di  “comunismo” (In quegli anni i partiti di sinistra rivendicavano i diritti dei lavoratori in modo sempre più organizzato e talora prepotente). Se quella parola lo disturbava, è pure giusto dire che credeva e difendeva profondamente la fraternità mondiale. Ecco come ne parla: 

I movimenti sindacali, i loro dirigenti si dichiarano troppo “per i lavoratori”. E tutta l'altra gente che fa? Tutti sono lavoratori, perché in qualche modo tutti debbono esercitare le forze della loro vita e cooperare alla vita  terrena nel mondo; non c'è nessuno che stia senza far niente. Quello che manca è la vera fraternità…  Oggi  abbiamo ancora milioni, decine, centinaia di milioni di popoli così detti sottovalutati, oppressi dalla fame.  (m  02.01.1970)

Dunque la sua sensibilità evangelica gli permette una visione mondiale della situazione del lavoro al quale tutti gli esseri umani hanno diritto di accesso, anche se costa sacrificio a chi può fornirlo. Lui parla spesso anche delle fatiche apostoliche: 

Per affrontare quest'Opera non indifferente, che presenta innumerevoli difficoltà e fatiche a cui sobbarcarsi,  non ci sarà in noi alcun timore, ma avremo  la massima serenità e gioia perché, facendo la santa volontà di Dio, Lui è con noi, opera in noi e per mezzo di noi.  (m 31.03.1956)

Alla luce di queste considerazioni l’offerta del vino acquista una dimensione veramente universale e personale nello stesso tempo. Nel ritornello del canto “Guarda questa offerta” si ripete “Nella tua Messa la nostra Messa, nella tua vita la nostra vita”. E nella vita il lavoro è necessario. S. Paolo dice: “Chi non vuol lavorare, non deve neanche mangiare” (2 Ts 3,10).  Già il pane e il vino non sono dati direttamente dalla natura, ma dal lavoro dell’uomo, il quale produce tantissime altre cose con le energie della sua intelligenza e genialità, dal cucchiaio alle forme più sofisticate della tecnologia moderna. Tutta la terra ed anche il cielo sono diventati il suo cantiere, sempre più attivo.

Tutto questo è offerto in quel po’ di pane e vino perché sia trasformato nel corpo e sangue del Redentore e possa acquistare un valore divino ed eterno. Ma la parola “lavoro”  non contiene solo l’utile e il bello di ciò che produce, ma anche il “brutto”, dentro il quale non ci sono soltanto le fatiche e il sudore della fronte, ma anche tutte le forme di sfruttamento,  di oppressione,  di ingiustizie,  di inquinamenti,  di malattie,  di morte  da esso

causate, comprese le guerre, poiché anch’esse sono purtroppo un lavoro. Sono la parte di dolore dell’offertorio! Il Fondatore  preferisce vedere questo  “brutto” in quelle poche gocce, che vengono versate nel vino contenuto nel calice (Nell’Apocalisse - 17,15 - si legge: “Le acque simboleggiano i popoli”).  Lui dice: Le piccole gocce d'acqua rappresentano le tue difficoltà. Nomina quattro cose che ti  fanno soffrire, le tre o quattro gocce d'acqua sono le tue pene, i tuoi sacrifici. Il tuo lavoro è un’altra goccia per il compimento quotidiano del Divin Sacrificio. Nella nostra offerta alla Madonna noi preghiamo che la nostra povera vita quotidiana sia unita a tutte le intenzioni del suo Cuore Immacolato e a quelle del Cuore Sacrosanto di Gesù, perché tutto sia realizzato nella Messa  (m  16.04.1957).  

Questo calice deve diventare la più grande discarica dell’universo. Tutto deve entrarci, perché tutto sia riciclato nel Sangue di Cristo.

Ma il pane ed il vino sono anche il segno degli uomini che al lavoro si devono sentire “insieme”, in una lunga catena che va dall’agricoltore alla domestica, dall’impiegato al direttore, dal politico al magistrato, dal volontario al militare semplice o graduato,  dalla suora al frate, dal prete  al vescovo, dall’Italiano al Marocchino. In questo pane e vino noi riuniamo tutti i credenti e i non credenti e li offriamo al Padre dei Cieli, perché il Cristo, innalzato sulla croce, li attiri e li unisca tutti a sé nel vincolo della giustizia e della pace. E poi faremo tutta la nostra parte per collaborare con Lui a questa unità totale  (cfr m 02.06.1961). 

Parla il nostro Dio

Fatevi imitatori di Dio e camminate nella carità nel modo che anche Cristo vi ha amato e ha dato se stesso per noi, offrendosi a Dio in sacrificio di soave odore.  (Ef  5, 1-2)

Il prefazio

Dopo l’invito del sacerdote a pregare con lui perché il suo sacrificio e quello dei fedeli sia gradito a Dio Padre, tutte le preghiere eucaristiche, dette “Canoni”, cominciano con un dialogo fra il sacerdote e i fedeli:

°  Il Signore sia con voi.

°  E con il tuo spirito.

°  In alto i nostri cuori (affinché i nostri pensieri assumano la dimensione divina). 

°  Sono rivolti al Signore.

°  Rendiamo grazie al Signore, nostro Dio.

°  E’ cosa buona e giusta.

Questo dialogo è antichissimo! Soprattutto l’invito “Rendiamo grazie a Dio” risale quasi sicuramente  alle usanze della prima comunità cristiana. Subito dopo viene pronunciato o cantato il prefazio che annuncia l’avvenimento liturgico della celebrazione, come possono essere il Natale, la Pasqua, una festa della Madonna o di un Santo. Esso termina sempre con la glorificazione di Dio, tre volte santo.

All’attenzione del Fondatore non sfugge alcuna parte della Messa. Anche un’espressione del prefazio può diventare il tema della sua meditazione predicata. Eccone un primo esempio preso dal prefazio di Natale n.1:

Soltanto la Madonna comprendeva la gioia della sua divina maternità,  perché lei sola era ripiena di Spirito Santo e  poteva capire i misteri della grazia di Dio che si erano operati in Lei. Ella contempla tra le sue braccia Gesù, lo stringe al petto, lo ama e lo riama: Il Figlio di Dio è anche Figlio suo! Ma dobbiamo considerare anche la grande gioia di Gesù. In quel suo corpicino  Egli, Dio e Uomo, è presente con tutte le doti della sua divinità, anche se nascosta. Così come lo è  nella santa Eucaristia in cui è tutto intero: corpo, sangue, anima e divinità. Sulle ginocchia della Madonna o rinchiuso nel tabernacolo, Egli ha la gioia di essersi dato all'umanità. E noi gioiamo con Lui!

E’ giunto il momento di considerare bene le parole del prefazio natalizio: “Conoscendo Dio visibilmente, per mezzo suo siamo rapiti all’amore delle realtà invisibili”. Soprattutto noi consacrati dobbiamo capire questa frase nella quale siamo sollecitati a scoprire Gesù Bambino nella sua umanità e a guardarlo nell’Eucaristia. Per cui, mentre siamo rapiti dall’amore delle cose invisibili, ci distacchiamo da quelle terrene per vivere nell'unione con Dio, sopraelevarci e divinizzarci in Lui.  (cfr  m  27.12.1954)

Ecco un secondo esempio. E’ preso dal prefazio della festa di Cristo Re, il cui regno è fatto  “di verità e di vita,   di santità e di grazia,   di giustizia, di amore e di pace”. Don Umberto  dice: “E’  proprio   il   nostro  regno!”    Lasciandosi   prendere   dall’entusiasmo,  

aggiunge: “Dove sta la capitale  di questo regno?” E risponde: “Al Divino Amore”. Non si sbaglia se si pensa che “Dio è Amore” (1 Gv 4,16). Per cui  quando diciamo “Divino Amore”, diciamo la sua capitale. Anche perché l’Amore è il più importante degli attributi  del Regno di Cristo e li riassume tutti: verità, vita, santità, pace… Leggiamo alcune parole di don Umberto:

Noi siamo i Figli, gli strumenti di questo Regno. Da qui dovrà partire tanto fuoco, che si diffonderà  nel mondo. Ripenso al sogno della grotta e alle parole della Madonna: “Aiutami ad asciugare il sangue a Gesù, perché non c’è nessun altro che lo fa”. Ma noi non possiamo attuare quel Regno con la bacchetta magica e neppure con un sospiro, quale “voglio farmi santo!” Non possiamo arrivare a possedere la grazia di Dio nella fede, nella carità, nello zelo senza sentire il loro peso, specialmente nelle opere esterne. Non siamo degli angeli, ma uomini “pesanti” che hanno bisogno di essere resi più “leggeri” dalla Madonna, la sposa del Divino Amore.  (cfr  m  31.10.1955)

Il Padre aveva festeggiato, il giorno prima, il 55.mo anniversario della sua nascita. Non rimane chinato sul passato, ma vive quotidianamente l’«Avanti e… coraggio!»,  per cui dice:

Con questi pensieri è chiaro che i 55 anni passati sono un niente al paragone di quello che ancora si deve fare o che si dovrebbe fare. Ma, anche se campassi altrettanto, farei sempre tanto poco... Il tempo passa!  Non dobbiamo fermarci a guardare quello che abbiamo fatto, quasi per averne una lode o un premio, ma dobbiamo essere accorti a vedere quello che ancora ci resta da fare.  (cfr  m 31.10.1955)

Parla il nostro Dio

Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti. Tutta la terra è piena della sua gloria. (Is 6,3)

Il canone e la consacrazione

La preghiera eucaristica, iniziata con il prefazio, costituisce la norma (il canone) secondo cui deve compiersi l’azione sacra, nella quale l’offerta del sacrificio non è più un animale  (come nell’Antico Testamento), ma lo stesso Gesù. Poiché Lui ha detto: “Fate questo in memoria di me”  (Lc 22,19), noi dobbiamo continuare ad offrirlo. Egli non vuole darsi al Padre da solo ma con la sua Chiesa, fatta di battezzati che formano il suo Corpo mistico. Quindi la nostra presenza non può essere passiva, ma partecipazione vera al Sacrificio dell’Agnello di Dio. “Se qualcuno vuol venire dietro di me rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua” (Mc 8,34).  Le quattro preghiere eucaristiche, proposte dal Concilio Ecumenico Vaticano II, sono il racconto dell’istituzione della Messa, avvenuta nell’ultima cena. Esso è fatto di parole sacre che esprimono la preghiera di azione di grazie e di perdono per i  peccati. Il canone  più usato è il secondo, essenzialmente identico a quello composto da Ippolito Romano verso il 215 d.C. Mentre nel 1° e nel 2 si domanda Dio di santificare il pane ed il vino, nel 3° e nel 4° lo si chiede allo Spirito Santo. E’ giusto invocarlo direttamente perché la consacrazione eucaristica è il prolungamento dell’Incarnazione, avvenuta in Maria per opera del Divino Amore.

Ora è il momento  di agganciarci al Fondatore per scoprire come sente il suo sacerdozio, soprattutto nella Messa e al momento della consacrazione. Lo vive proiettato nella vita: Noi siamo un “altro Cristo”. Per cui  il nostro sacerdozio è realmente la Messa che va partecipata con una fede certa, ma anche con una visione continua della vita vissuta nella nostra realtà. Non credo al sacerdozio come cosa mia e neppure a quello di Cristo come cosa sua, perché il suo e il mio sono una cosa sola, diciamo meglio una cosa identica in quanto il suo sacerdozio ha elevato la mia povertà umana alla sua stessa realtà divina, nella quale noi sprofondiamo e ci beatifichiamo. Dal primo aprile del 1923 ad oggi sono passati parecchi anni per il vostro povero Padre, ma io ho cercato con l'aiuto di Dio in ogni Messa, che celebro, di considerare meglio il mio sacerdozio. Ognuna, ve lo dico col cuore in mano, è una affermazione più vitale, più convinta, più evidente della sua importanza. Voglio dirvi che noi dobbiamo vivere questa realtà immergendoci in essa, vivendola, tenendola, palpandola nel canone della Messa  (cfr  m 03.10.1968).  

Dopo queste parole si può comprendere quanto è stato detto da Madre Giovanna Mancini: “Al momento della consacrazione il Padre si trasfigurava nel volto”  (Intervista del 12.09 1998). Lui credeva profondamente che, specialmente in quel momento, Gesù veniva e tutto il Cielo era presente con Lui: la Santissima Trinità come protagonista della salvezza,  la Madonna  come prima collaboratrice  e  gli Angeli  e  i Santi   come aiuti preziosi. Anche perché  i quattro canoni  ci mettono direttamente  in contatto con loro, passando dal Cielo alla terra e dalla terra al Cielo.  Il Padre lo fa capire continuamente nelle sue meditazioni. Mi sia permessa un’immagine!

La consacrazione, attraverso Gesù che si immola “liberamente” (cfr canone II), è l’immediata comunicazione con l’internet di Dio dove lampeggiano siti celesti chiamati “Paradiso”  e “Purgatorio”, con i quali possiamo  collegarci senza il pericolo di essere disturbati dai virus del peccato.  E’  il  mistero  della  fede, possibile grazie alla presenza di

Cristo risorto presso il Padre, in attesa del suo ritorno sulla terra. Questa possibilità di restare collegati anche con il Cielo amplifica immensamente il sacerdozio battesimale dei fedeli e quello ministeriale del celebrante, sempre in unità con il Papa e  il Vescovo della diocesi. E genera in tutti noi  la gioia di sentirci un tutt’uno con Dio e con i fratelli. La “posta elettronica” della Comunione dei Santi funziona sempre e gratis da una parte e dall’altra, basta  deciderci di usarla spesso.  (cfr  m 03.10.1968)

Il Fondatore dice:

Per conseguire la gloria di Dio e la salvezza delle anime bisogna essere persone di preghiera e di preghiera eucaristica. Ecco perché io amo sempre parlarvi della Messa, della adorazione, dell’Eucaristia in generale,  per farvi gustare Gesù, che in questo Sacramento assicura la sua presenza divina ed umana. Quel Gesù con il quale, direbbe San Giovanni, abbiamo conversato, parlato, mangiato. (m  01.12.1970)

Concludiamo con la Madonna

La Madonna è la Madre di Gesù, Dio e Uomo. Se Lui è presente nel pane e nel vino consacrati, allora vi è presente anche Maria, perché il sangue di suo Figlio  è quello ricevuto da lei. Quindi l'Eucaristia si spiega con la Madonna (cfr m  03.10.1968). Allora  partecipiamo sempre alla Messa in sua compagnia: sarà la più bella Messa della nostra vita!     

Parla Dio

Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna ed io lo risusciterò nell’ultimo giorno.  (Gv  6,54)

La preghiera del “Padre nostro” e il perdono

Come il canone inizia con il prefazio, che termina  con le parole “uniti agli Angeli” e quasi sempre anche ai Santi, così lo stesso si conclude sempre con la loro evocazione. Noi desideriamo raggiungerli in cielo nella gloria. Che diamo di gran cuore a Dio Padre nello Spirito Santo per mezzo di Cristo, con Lui ed in Lui. Ci resta la preparazione alla Comunione.

Il “Padre nostro” è la preghiera migliore per farla, essendo l’espressione più completa della solidarietà con Dio e con tutti i fratelli. Desideriamo per Lui che sia santificato il suo nome, si realizzi il suo regno, sia fatta la sua volontà. E per noi e i nostri fratelli il pane quotidiano, il perdono, che essi hanno già da noi ricevuto, e la vittoria sulle tentazioni.

E’ chiaro che se facciamo pienamente la volontà di Dio, tutto il resto, contenuto nel Padre nostro, viene da sé. Ha ragione il Fondatore quando dice: Vorrei sapere quante volte nella tua vita hai detto il “Padre nostro” e hai ripetuto senza pensarci: Si faccia la volontà di Dio così bene in terra, co­me si fa in cielo.  Non  hai mai pensato che il Signore potrebbe cambiare le cose secondo il suo disegno senza tener conto del tuo?  La Madonna, con il suo “Ecco l’ancella del Signore”, si è trovata subito nella perfezione della volontà di Dio. Noi dobbiamo imitarla  (m  23.04.1969).   Nel canone n.2, prima della consacrazione, il sacerdote pronuncia queste parole: “Egli, offrendosi liberamente alla sua passione, prese il pane…” Gesù aveva già detto: “Per questo il Padre mi ama: perché io offro la mia vita per poi riprenderla di nuovo” (Gv 10,17) L’amore non agisce mai nella costrizione! Leggiamo don Umberto:

Lo spirito dell’obbedienza nei Figli e nelle Figlie è quello degli indicatori stradali. La freccia stradale non parla, né scende dal suo palo per  prenderci per il collo e dirci: passa di qua. Il voto o la promessa di obbedienza va assecondato spontaneamente, liberamente, in modo quasi da prevenire l’ordine del superiore. E così deve essere anche per i voti di povertà e di castità.  (cfr  m 16.03.1967)

Egli prega per questo, servendosi della colletta della 19.ma domenica dopo Pentecoste di quel tempo:

Dio onnipotente e misericordioso, allontana propizio da noi quello che può fare danno alla nostra vita spirituale affinché, agili di anima e di corpo, possiamo vivere con libertà i tuoi voleri, adempiendoli sempre con il sorriso sul volto.  (m  30.09.1956)

Nel “Padre nostro”, accanto all’obbedienza a Dio, emerge anche la necessità del perdono. Chi fa la volontà di Dio deve anche perdonare il fratello o i fratelli che l’hanno offeso. E’ una logica conseguenza  del “Rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori” (Mt, 6,12). In realtà il perdono è uno delle cose più difficili da praticarsi. C’è chi dice “Ti perdono, ma non dimentico!” Il che significa che non solo non ha perdonato l’offesa, ma l’ha registrata,  pronto  a  rinfacciarla  alla  prossima  occasione.  Dio,  quando  perdona,

distrugge il peccato. Egli va incontro al figlio prodigo, lo abbraccia, lo bacia e dà ordini ai servi di mettergli subito il vestito più bello, l’anello al dito e i calzari ai piedi. Lo onora mettendolo nella stessa dignità di prima come se nulla fosse successo (cfr Lc  15, 20-25). Noi, creati a sua immagine e somiglianza, dobbiamo fare lo stesso, anche perché, se non perdoniamo completamente, non possiamo partecipare al Divin Sacrificio.  (cfr  Mt 5, 23-24 )

A questo proposito don Umberto dice:

L’ infinita misericordia del Cuore di Gesù la trovia­mo nell'Eucaristia, il Sacramento che predilige il peccatore, lo attira a sé e lo perdona. Gesù, nel rinnovare il suo sacrificio,   toglie ogni volta i suoi peccati.  (m 12.06.1956) 

Ne consegue che se noi volutamente, come sacerdoti,  non celebriamo la Messa o, come consacrati, non vi partecipiamo, togliamo a Gesù l’occasione di salvare il peccatore. E commettiamo una vera omissione! (cfr m 12.05.1956).  Essa ci fa  pensare soprattutto al sacerdote con grande amore fraterno e a pregare per lui come fa il Padre: Vergine santa, fa che il suo sacerdozio sia santo e immacolato e che lui possa essere come te il tesoriere della grazia di Dio, il dispensatore del suo amore per la salvezza di tutte le anime del mondo  (cfr  m  25.04.1954).

Parla il nostro Dio

Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho amato.  (Gv 15,12)

La pace dell’Agnello, divenuto nostro Cibo

“L’Eucaristia crea comunione ed educa alla comunione”, che genera la pace  (EdE 40).  La parola “pace” in ebraico si dice “shalom” ed ha un significato molto più esteso di quello che pensiamo abitualmente: evoca tutte le prosperità possibili e si potrebbe tradurre con la parola “felicità”. Gesù, il Principe della pace, la porterà in maniera certamente totale e definitiva. Le due preghiere, che seguono il Padre Nostro, la implorano per il mondo intero attraverso la liberazione dal peccato e da ogni turbamento  nell’attesa del ritorno del Messia. La domandano anche per la Chiesa che soffre per non avere ancora raggiunto l’unità con i  fratelli separati.  Quindi il sacerdote si rivolge ai fedeli augurandola a tutti e invitandoli ad esprimerne cordialmente un segno fra loro. Poi si recita o si canta l’ “Agnello di Dio”, immolato per noi  (Gv 1,29), invocazione  tanto cara ai primi cristiani, anche perché occupa un posto importante nell’Apocalisse.

Ora serviamoci delle parole del Fondatore: “Ecco l’Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo!” Io do a voi.  E’ quel Gesù che  vive e regna  nell'Eucaristia per essere nostro cibo, nostro sostegno, nostra vita nel Divino Amore. Quando lo riceviamo, ci sentiamo uniti in Lui come deificati,  trasformati nella sua grazia, nella sua vita.  Gli amici possono star vicini l’uno all’'altro, scambiarsi qualche parola, aiutarsi. Ma quando arriveranno a dare la vita, a consumarla interamente l’uno per l’altro? Gesù ha trovato il  modo di donarla una volta sulla Croce e poi  prolungarla continuamente nell’Eucaristia   (cfr  m  05.06.1964),  affinché noi possiamo essere da Lui spiritualmente nutriti e dissetati in modo semplice e possibile a tutti.

E’ giunto il momento sublime della Comunione, in cui Egli si annulla apparentemente nel pane e nel vino per poter entrare nel nostro corpo, ma soprattutto nel nulla del nostro cuore, voluto dalla nostra umiltà. E’ anche il momento di dare a sua Madre, la Madonna, la possibilità di farlo sviluppare in noi che non vogliamo più essere “come fanciulli sballottati dalle onde e portati qua e là da qualsiasi vento di dottrina, secondo l’inganno degli uomini, ma come persone che crescono pian piano per arrivare alla statura del suo Figlio. (cfr  Ef 4, 13-14)

E’ il grande momento dell’adorazione, della lode, del ringraziamento, della supplica. E’ il tempo in cui noi siamo, come in disparte, da soli  con Lui che è l’Amico pronto ad insegnarci come imitarlo nella fortezza del sacrificio, dell'immolazione, della dedizione completa di  noi stessi ai suoi disegni. Egli ci farà capire che non siamo sulla terra per servire il nostro interesse ma il suo, che corrisponde alla salvezza delle anime e alla glorificazione del suo amore in tutto il  mondo.  (cfr  m  05.02.1957)

Ci siamo appena comunicati e già lo stiamo portando nel nostro corpo come la Madonna lo portava nel suo, con questa differenza che lei lo aveva ancora mortale, e noi lo abbiamo risorto e quindi immortale, già seme della nostra risurrezione, della quale ella ha goduto il primo frutto nell’Assunzione al cielo.

Sentiamo la gioia di essere con  il Principe della pace.

Egli ha detto: “Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi. “ (Gv  14,27) 

Don Umberto ha da dirci qualche cosa:

“Non come la dà il mondo". La pace non sono la sicurezza, la tranquillità, i mezzi, il personale… che esso ci offre. Quella vera è la gioia di sentire Dio, di riconoscerlo in tutto e sempre, senza falsi sentimentalismi. Anche se siamo un po'aridi, ci troviamo nell’ angustia spirituale, soffriamo di incomprensioni, abbiamo perso una persona cara, … non cambia nulla. Sentire Lui dappertutto è la nostra gioia, la nostra vera pace. Noi la gustiamo di  più in una Comunione, in un’adorazione, che non in tutti i discorsi del mondo, pur  buoni e santi, compresi quelli dei superiori.  Signore, dacci la forza di fare quello che vuoi, e poi comandaci quello che ti pare.  (cfr  m 15.05.1956)

La Madonna  è la Regina della pace, perché è colei che è sempre stata fedele alla volontà di Dio. Questa genera, anche nel dolore,  la sicurezza di piacere a Lui e quindi la calma dello spirito. Di questa pace ci riempie Gesù dopo la Comunione eucaristica!  (cfr  m 08.07.1972)

Parla il nostro Dio

Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio!”  (Mt  5,9)

La Comunione, per fare comunione

L’Eucaristia è il Sacrificio  e il Sacramento della pace. Ma questa non è possibile senza l’unità. Per cui l’effetto della Comunione è di stimolare ardentemente la persona, che ha ricevuto Gesù, a praticare l’amore vicendevole. Se essa, dopo essersi cibata del pane consacrato, non ama i fratelli, si può dire che non ha fatto comunione con Lui, poiché Lui si identifica in ognuno di loro  (cfr  Mt  25, 31-46).   

Il Padre dice:

Io mi voglio ripromettere che i Figli e le Figlie siano un animo solo nell'amore di Gesù, grazie alla presenza della Madonna, e quindi abbiano lo stesso profilo e lo stesso orizzonte nelle loro opere. Bisogna attingere tutto questo nell'Eucaristia, dove si trova sempre la vera fonte dell'amore di Dio.  (m  05.06.1956)

L’Eucaristia costruisce e rende credibile la comunità attraverso la Messa e la presenza di Gesù nel tabernacolo, l’orante che non si stanca mai di intercedere per noi. Egli ha detto: “Non prego solo per questi, ma anche per quelli che per la loro parola crederanno in me; perché tutti siano una cosa sola. Come tu, Padre, sei in me, siano anch’essi in noi una cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai mandato”  (Gv 17, 20-21).   

Il Fondatore parla dei vantaggi della vita comunitaria. Lo fa in modo spontaneo, con alcune coloriture personali interessanti:

Il primo  vantaggio è quello di vivere o di ritrovarci insieme con gioia grazie al vincolo della carità soprannaturale, che viene da Dio e si estende in ciascuno di noi a seconda della propria disponibilità a riceverla. “Quanto è buono e soave che i fratelli vivano insieme!”  (Sal 133, 1).  La comunità vive di gioia  quando vive lo spirito dell’Opera che deve sostenere. Chi non vive contento con i fratelli è segno che non ha lo spirito della carità e quindi della vita religiosa che ha scelto  (m  30.01.1968). 

E’ chiaro che in questo stare insieme non hanno posto le simpatie o le antipatie, le amicizie particolari, i rancori non repressi, la mancanza di trasparenza, ecc. In queste cose non c’è soprannaturalità ma soltanto, come dice il Fondatore, “umanità”, che non può innalzarsi da terra perché è priva delle ali dello Spirito Santo.

Il secondo vantaggio, sempre nel campo spirituale, è quello del buon esempio. Un proverbio dice: “Le parole muovono, ma gli esempi trascinano”. La nostra anima pura,  fervorosa e santa può recare  tanto bene ai fratelli. Forse essi non si  accorgono nemmeno di questa  influenza verso di loro, ma finiranno per avvertirla considerando gli effetti del buon esempio. Come il  pezzetto di lievito, messo nella pasta,  la fermenta tutta silenziosamente per farla diventare pane, così farà il buon esempio che non agisce attraverso   la  superbia  o  l’insegnamento  clamoroso   delle  opere  esterne,   ma  sempre

attraverso l’umiltà. Potrebbe succedere il con­trario per cui un cattivo esempio può mettere in scompiglio tutta una famiglia religiosa.  

Il  terzo vantaggio è  la preghiera in comune.  Gesù ha detto che dove troverà due o tre che si riuniscono a pregare in nome suo, egli sarà e rimarrà in mezzo a loro.  (E’ bene rilevare che “in nome suo” significa “nel suo amore” e quindi la sua presenza sottintende che quanti pregano si vogliano bene).  Se io dico il rosario da solo è valido, ma se lo dico insieme a una consorella o a tante altre ho a mio vantaggio l’ affermazione di Gesù, che non avrei recitandolo per conto mio. Ecco l’utilità di pregare con la sicurezza che il Signore è con noi e accoglie la nostra preghiera. Ci sarebbero ancora tanti altri vantaggi spirituali, ma, per fare comunità, essi sono tutti connessi con questi tre aspetti fondamentali.  E aggiunge: Col reciproco sostegno, abbiamo anche i vantaggi materiali e la completezza delle opere. (cfr m  19.11.1961 e 30.01.1968)

Concludendo si può dire che la Comunione con Gesù, quotidiana e fatta bene, ci assimila a Lui. Come il pane e il vino della terra, una volta entrati nel nostro corpo, diventano calorie a servizio di tutto l’essere umano, così avviene del Corpo e del Sangue di Cristo. Essi si trasformano in energia spirituale che ci rende agili collaboratori di Lui e della Madre sua nell’opera della salvezza. 

Parla il nostro Dio

Erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli apostoli e nell’unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere.  (At 2,42)

La conclusione della Messa

Dopo la Comunione c’è l’orazione, il cui contenuto è generalmente proiettato verso il futuro.  Anche su questa preghiera il Fondatore pone la sua attenzione. Riportiamo, anche a conclusione di tutte le riflessioni precedenti, quella che lui presenta nella Messa feriale del 20 novembre 1972:

Ti rendiamo grazie, Padre, per i tuoi santi doni e umilmente ti supplichiamo: L’Eucaristia, che Cristo tuo Figlio ha comandato di celebrare in sua memoria,  ci faccia crescere tutti insieme nel tuo Divino Amore. Così come ci esorta S. Giovanni Apostolo all’inizio dell’Apocalisse scrivendo all’angelo della chiesa di Efeso: “Conosco le tue opere, la tua fatica, la tua costanza. Sei perseverante, hai sopportato molto per il mio nome, ma soprattutto non ti sei stancato! Ho però da rimproverarti che hai abbandona­to l’ amore dei primi tempi, ricorda dunque da dove sei caduto, convertiti e compi le opere di prima”  (cfr Ap 2,1-5).

Questo richiamo vale anche per noi perché, avanzando ne­gli anni, nelle iniziative e nel lavoro, non basta che il Signo­re ci dia la grazia di perseverare e di sopportare tutto per amor suo. Non basta! E’ necessa­rio non abbandonare il fervore primitivo! Ecco allora la preghiera che fa al ca­so nostro: O Signore, fa che l’Eucaristia quotidiana ci dia la grazia di camminare tutti insieme nel progresso del tuo amore, senza mai stancarci.  (m  20.11.1972)

La Messa sta per finire! E’ giunto il momento che Dio onnipotente, Padre, Figlio e Spirito Santo, ci benedica e che la sua  pace, augurataci dal sacerdote al termine della celebrazione, resti con noi, sempre.    

Non lasciamo solo Gesù!

L’ora di adorazione

Il Padre raccomanda di fare ogni giorno un’ora di adorazione davanti al Santissimo Sacramento. Qualcuno potrebbe pensare che l’argomento meriterebbe un vasto approfondimento con un’ eventuale presentazione di un metodo che aiuti a passare meglio questo tempo prezioso. Esiste forse un manuale che insegni a due fidanzati o a due sposati come debbono amarsi? Si impara ad amare amando! Nel caso nostro lo Sposo è Gesù, che ha tutte le qualità per essere amato, perché è Lui che ci ha chiamati per primo a condividere la sua missione. Non resta che metterci a sua disposizione.

Per riuscirci bene dobbiamo far tacere in noi tutto quello che può disturbare questo incontro: le preoccupazioni, le arrabbiature, le incomprensioni… Egli non si fa sentire nei “rumori”. Leggiamo nella Bibbia: “Ci fu un vento impetuoso (…), ma il Signore non era nel vento. Dopo il vento ci fu un terremoto, ma il Signore non era nel terremoto. Dopo il terremoto ci fu un fuoco, ma il Signore non era nel fuoco. Dopo il fuoco ci fu il mormorio di un vento leggero. Come il profeta Elia l’udì si coprì il volto con il mantello, uscì e si fermò all’ingresso della caverna. Ed ecco sentì una voce che gli diceva: “Che fai qui, Elia?” Egli rispose: “Sono pieno di zelo per il Signore…” (1 Re 19, 11-14)

L’ora di adorazione deve essere come il mormorio del vento leggero, che permette di avvertire il dolce soffio mosso dallo Spirito Santo, il Divino Amore. Ma tutto questo è detto molto meglio dal Padre:

Se siamo Figli o Figlie, noi abbiamo tutti un’anima che ha lo stesso sposo, Gesù. Lo cerchiamo nell'Eucaristia e lo troviamo in modo appassionato nella Santa Comunione e nell’ora di adorazione.  (cfr  m  12.08.1961) 

Essa è l’incontro di due “amanti”, nel quale il tempo trascorre fra un atto di amore ed un altro. Noi passiamo di contemplazione in contemplazione, di godimento in godimento. Alla fine ci sembra che, a forza di dire: "Gesù mio!", tutto si sia svolto in un minuto. Magari non abbiamo detto niente, ma abbiamo guardato; non abbiamo visto nulla, ma abbiamo capito; non abbiamo parlato, ma abbiamo sentito... Non siamo stati in estasi, ma siamo rimasti e rimaniamo in certo modo incantati e abbiamo sentito tanto bene che, se Gesù ha detto: "E' una grande gioia per me stare con i figli degli uomini",   noi possiamo dirgli a nostra volta: "E' una grande gioia per noi stare con te!" L’ora è già passata! Non abbiamo detto nulla, ma abbiamo capito tante altre cose. Ci siamo accorti del contatto avuto con Lui e ce lo siamo goduto.  (m 19.03.1955)

La “Casa Sostegno”

L’amore del Fondatore al Santissimo Sacramento era tale che voleva costruire la cosiddetta  “Casa Sostegno” per le Figlie e i Figli, soprattutto anziani o malfermi in salute, disposti all’adorazione continua per non lasciare mai solo Gesù e nel contempo sostenere le opere della Madonna del Divino Amore. Ne parla molte volte nelle sue

meditazioni. Mi limito a tre citazioni, di cui la seconda e la terza hanno il valore di un monito profetico.

La prima riafferma il valore dell’adorazione. La missione di voi Suore, di noi Sacerdoti e Piccoli Figli è questa: Tutta l’Opera della Madonna deve avere lo spirito di sconvolgere il mondo silenziosamente, ma potentissimamente, con la forza soprannaturale, che agisce dentro, agisce sotto…  Ne deriva l’importanza dell’adorazione a Roma (al Vicolo) e al Divino Amore. Tutto viene dalla sua forza intima e spirituale, dalla quale noi attendiamo la soluzione di tutti i problemi riguardanti le opere della Madonna del Divino Amore per la salvezza delle anime  (m 14.03.1954).

La seconda dice:  Vi ricordo di ridestare in voi la fede nella “Casa Sostegno” delle opere del santuario, la quale è rimasta ancora al suo piccolo cippo mentre due anni fa, l’11 febbraio 1955, avevo detto che bisognava metterci sopra un’immagine della Madonna del Divino Amore. E’ rimasto scritto sulla carta! Non fa niente: la Madonna l’abbiamo nel cuore. Lei ha detto che per risolvere le questioni del mondo ci vogliono la preghiera e la penitenza. La “Casa Sostegno”, che io volevo fondare sul suo suolo, verrà. Non abbiate paura! Nel calendario di Dio è scritta l’ora. Io non la conosco, ma c’è. Per rinsaldare nel nostro animo i propositi di quei giorni, alla fine dell’anno mariano (1954), abbiamo istituito l’adorazione perenne al Santuario e alla chiesa di Roma  (m  09.02.1957).

Dodici anni dopo ripeterà, esemplificando:

Ho visto all’interno del Cottolengo di Torino due Istituti di clausura che non si occupano dei malati, dei ricoverati, dei circa quindicimila ospiti, no! Pensano a pregare e fanno dei lavori, anche pesanti, nella loro clausura… Tengono il Santissimo nella chiesa che sta tra le opere e la casa. Da una parte ci sono le claustrali che pregano e dall’ altra suore, ospiti, malati, sani, vecchi, giovani che si susseguono giorno e notte nell’adorazione. Anche noi avremo questo?  Credo di sì! Non sono profeta, non so se oggi, domani, dopodomani, ma l’avremo. Ci potrebbero essere anche anime che chiedono di stare un mese in preghiera presso il santuario del Divino Amore… (m 04.01.1969).

La visita

Quando passiamo davanti ad una chiesa o ad una  cappella entriamoci per un breve saluto al Santissimo, il nostro “tesoro” sulla terra.  Così imitiamo il Padre che lo praticava sempre, fin da giovane seminarista. Appena entrato nella cappella, faceva la genuflessione, ripeteva a Gesù Sacramentato  "Per te!", volendo dirgli che faceva tutto per amor suo. Egli dice: Questa paroletta mi è stata insegnata e non l'ho più lasciata (m 09.02.1969).

Prima della parola: fine!

Il viatico

Noi preghiamo questo Gesù, fattosi prigioniero d’amore per noi, affinché sia Lui, prima della nostra morte,  a farci visita con il Santo Viatico, come cibo che ci nutra prima di spiccare il volo dalla terra verso il cielo.  (cfr m 18.04.1957)

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Il contenuto di questo tascabile giunge alla fine. Lasciamone la penultima  parola  al Papa: “Nell’umile segno del pane e del vino, transustanziati nel suo corpo e nel suo sangue, Cristo cammina con noi, quale nostra forza e nostro viatico, e ci rende per tutti  testimoni di speranza. Se di fronte a questo Mistero la ragione sperimenta i suoi limiti, il cuore illuminato dalla grazia dello Spirito Santo intuisce bene come atteggiarsi, inabissandosi nell’adorazione e in un amore senza limiti”.  (EdE  62)

Questa sera, venerdì 20 agosto 2004, ho terminato di scrivere quanto mi è stato chiesto dalla Madre Generale Maria Lucia Bonaiti. Ho cercato nel diario del Fondatore se questa data corrispondesse a qualche suo pensiero od avvenimento. Ho trovato queste parole, da lui scritte lunedì 20 agosto 1917  (87 anni fa). Per cui  lascio l’ultima parola a questo diciassettenne che già lavora spiritualmente per annullarsi nel distacco da tutto per amore di Dio, come Gesù l’ha fatto durante la sua vita e soprattutto sulla croce. Il giovane seminarista scrive:

Aridità - lumi sull’umiltà, specialmente riguardo al mio niente.  “Mio Dio, voglio fare uno studio speciale per non sentire più - con passione -  ne’ gioia ne’ pena, per non sentire più altro che voi. Propongo anche di non porre più l’affetto in nessuna cosa, tranne che in voi”.

Ringrazio la Madonna, don Umberto e la Madre Generale per avermi dato la possibilità di valorizzare molto di più il mio sacerdozio e soprattutto la celebrazione della Messa. E’ un altro dono ricevuto dall’Alto!

Testimonianza, fatta a viva voce e da lei stessa controfirmata, di Madre Maria Addolorata Gentili, già maestra delle novizie al tempo del Fondatore  e della Confondatrice, Madre Melena Pieri:

“Don Giorgio, le posso assicurare che quello che ha scritto finora sul Padre corrisponde a quello che lui diceva e sentiva. Lei ha capito bene il suo carisma e lo trasmette fedelmente in maniera molto oggettiva”.  (Casa Madonna, 17.09.2004)

Quando  assistiamo  alla Prima Comunione  dei nostri bambini, dobbiamo sempre ripensare

-   io ci penso tanto - alla nostra, che fu una festa di gioia. Ci è stato detto: “E’ stato il più bel giorno della tua vita perché è stato il tuo primo incontro con Gesù”.

Forse a quell’età non ne avevamo tutta la consapevolezza!

Oggi, riflettendoci bene, possiamo dire che lo fu veramente. E in un certo modo quel giorno fu anche più bello di quello dell’ordinazione sacerdotale e della professione religiosa, perché a queste ultime siamo potuti arrivare attraverso mille e mille comunioni, mille e mille incontri con Gesù.  (m 13.04.1969)